Ketika Mitos Menjadi Bahasa Seni

MEDIAAKTUAL.COM – MAKASSAR :

Dalam musikal Cats karya Andrew Lloyd Webber, terdapat sebuah lagu berjudul Memory yang dinyanyikan oleh Grizabella, seekor kucing yang tersisih dari kelompoknya.

Dalam produksi asli London tahun 1981, tokoh Grizabella diperankan oleh Elaine Paige.

Melalui lagu tersebut, Grizabella mengenang masa lalu dan merindukan kehangatan serta penerimaan yang pernah menjadi bagian dari hidupnya.

 Suara Elaine Paige membuat kerinduan itu terasa begitu menyentuh.

Kesedihan dalam lagu ini tidak semata-mata berbicara tentang kehilangan, tetapi juga tentang nasib makhluk yang perlahan dilupakan oleh lingkungan sekitarnya.

 Setiap kali mendengarkan Memory, saya teringat bahwa kehidupan binatang di sekitar manusia sering berlangsung dalam kesunyian.

Seekor kucing mungkin hanya melintas di jalan, mencari makanan di sekitar rumah, atau berlindung di sudut bangunan. Kehadirannya terlihat biasa sampai sebuah peristiwa membuat manusia berhenti sejenak dan menyadari bahwa makhluk kecil itu juga memiliki kehidupan yang patut diperhatikan.

Salah satu cerita yang membuat saya kembali memikirkan hubungan manusia dengan kucing disampaikan oleh Thamrin Mappalahere, seorang perupa senior dari Sulawesi Selatan.

Cerita itu berkisah tentang seorang pengendara sepeda motor yang menabrak seekor kucing.

Setelah kendaraannya berhenti, pengendara tersebut turun dan mendekati tubuh kucing yang tergeletak di jalan.

Baju yang sedang dikenakannya kemudian dilepas untuk membungkus tubuh binatang itu sebelum dikuburkan.

 Menurut cerita yang berkembang dalam masyarakat, seseorang yang menabrak kucing dan membiarkan tubuhnya begitu saja dipercaya dapat mengalami nasib buruk atau musibah.

 Karena kepercayaan tersebut, sebagian orang merasa perlu mengurus dan menguburkan kucing yang tertabrak.

Ada sesuatu yang menarik dari tindakan tersebut.

Mengapa seseorang bersedia melepas baju yang sedang dikenakan untuk membungkus seekor kucing yang tertabrak?

Apakah tindakan itu lahir dari rasa iba, atau karena ketakutan terhadap sesuatu yang dipercaya akan menimpa dirinya? Pertanyaan ini membawa saya pada persoalan yang lebih luas: hubungan antara mitos, keyakinan, dan kesadaran moral manusia.

Sebab, tindakan yang tampak sama belum tentu berangkat dari alasan yang sama. Seseorang mungkin menguburkan seekor kucing karena takut tertimpa petaka, sementara orang lain melakukannya karena merasa bertanggung jawab terhadap makhluk yang kehilangan nyawa akibat kendaraannya.

Cerita tersebut menjadi salah satu pintu masuk untuk membaca pameran tunggal Thamrin Mappalahere bertajuk Mitos: Jejak Spirit Tradisi, yang berlangsung pada 27–29 Oktober 2026 di Warkop Indonesia, Jalan Anggrek Raya No. 23, Panakkukang, Makassar.

Pameran ini menghadirkan dua belas lukisan yang memperlihatkan bagaimana mitos hadir dalam ingatan, pengalaman, dan cara masyarakat memahami kehidupan. .

Tidak hanya menawarkan karya untuk diamati, pameran tersebut juga membuka ruang percakapan melalui diskusi yang menghadirkan Prof. Dr. H. Abd. Azis Ahmad, M.Pd. sebagai narasumber, dengan Dr. Citra Anggun Pratiwi, S.Pd., M.Sn. sebagai moderator. Achmad Fauzi bertindak sebagai kurator, sementara Wahyuddin Yunus menjadi koordinator kegiatan.

Bagi Thamrin, mitos tidak harus selalu dipersoalkan dari sudut benar atau salah. Di balik cerita yang belum tentu dapat dibuktikan secara rasional, terkadang tersimpan pesan moral yang patut direnungkan.

 Pandangan tersebut menarik, sebab mitos tidak hanya hidup melalui kepercayaan terhadap sesuatu yang dianggap gaib atau di luar jangkauan nalar.

Mitos juga menjadi bagian dari cara masyarakat mewariskan nilai, mengatur perilaku, dan memberi makna pada peristiwa yang mereka alami.

Dalam berbagai kebudayaan, kucing menempati posisi yang beragam dalam imajinasi manusia.

Di Mesir kuno, kucing memiliki hubungan erat dengan Dewi Bastet, sosok pelindung yang juga dikaitkan dengan kesuburan dan kemakmuran.

Kucing dianggap suci dalam hubungannya dengan dewi tersebut. Patung-patung kucing bahkan dipersembahkan di kuil, sementara sejumlah mumi kucing ditemukan dalam kompleks pemakaman khusus.

Perbedaan pandangan tersebut memperlihatkan bahwa hubungan manusia dengan kucing tidak hanya berlangsung dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga berkembang menjadi simbol dan kepercayaan yang diwariskan lintas generasi.

 Kucing dapat dipandang sebagai makhluk suci, pembawa keberuntungan, atau bahkan dikaitkan dengan pertanda buruk dalam kepercayaan tertentu.

Setiap kebudayaan memiliki latar dan makna sendiri. Tidak semua kepercayaan itu dapat disamakan dengan mitos kucing yang berkembang di masyarakat kita.

Di sinilah mitos menarik untuk dibaca melalui seni rupa. Seni tidak harus membuktikan kebenaran sebuah kepercayaan.

 Seni dapat menghadirkan kembali cerita yang hidup dalam masyarakat, mengubahnya menjadi pengalaman visual, kemudian membuka kemungkinan penafsiran baru.

Ketika sebuah mitos masuk ke dalam lukisan, cerita yang semula disampaikan melalui tuturan berubah menjadi susunan garis, warna, bentuk, bidang, dan tekstur. Perubahan tersebut membuat mitos tidak lagi hanya menjadi sesuatu yang didengar, tetapi juga sesuatu yang dapat diamati, dirasakan, dan dipertanyakan.

Setelah mengamati seluruh lukisan yang dipamerkan, perhatian saya cukup lama tertahan pada karya berjudul Mitos Kucing. Saya mencoba membaca susunan bentuk dan warna yang memenuhi bidang kanvas. Bentuk-bentuknya saling bertumpuk, berjalin, dan sebagian tampak bertabrakan.

Permukaannya terasa kasar melalui lapisan-lapisan warna yang tidak sepenuhnya menutup jejak sapuan sebelumnya.

 Beberapa bagian mengingatkan saya pada permukaan batu berpori, sementara bagian lain menghadirkan kesan seperti tulang atau tengkorak.

Tentu, kesan tersebut merupakan asosiasi pribadi ketika berhadapan dengan lukisan, bukan kepastian tentang bentuk yang hendak digambarkan pelukis.

Figur-figur kucing hadir dalam ukuran dan posisi yang berbeda.

Ada bagian yang memperlihatkan wajah kucing dengan cukup jelas, sementara figur lainnya seolah tersembunyi di antara tumpukan bentuk.

 Kucing-kucing tersebut tidak ditampilkan melalui penggambaran naturalistis. Bentuknya mengalami perubahan, terpecah, dan melebur dengan unsur visual lain.

Akibatnya, perhatian saya tidak hanya tertuju pada figur kucing, tetapi juga pada hubungan antara bentuk-bentuk yang saling berebut ruang di dalam kanvas.

Warna kuning tampak mencolok pada bagian atas dan bawah lukisan. Kehadirannya terasa panas dan menggelisahkan, bukan warna yang menghadirkan suasana tenang atau riang. Pada bagian tengah bawah terdapat bidang merah dengan bentuk tidak beraturan.

Warna cokelat, hitam, abu-abu, dan sedikit hijau mengisi bagian-bagian lain, membentuk suasana yang terasa padat dan penuh ketegangan.

 Saya tidak ingin buru-buru menetapkan kuning sebagai lambang kematian kucing atau merah sebagai tanda darah.

 Lukisan tidak selalu menyediakan padanan langsung antara warna dan peristiwa. Hubungan warna dan bentuk dalam karya ini justru membangun suasana yang membuat saya teringat pada kisah kucing yang tertabrak, tubuhnya tergeletak di jalan, lalu dibungkus dan dikuburkan.

Yang menarik, peristiwa tersebut tidak digambarkan secara harfiah.

Saya tidak menemukan sosok pengendara, kendaraan, jalan raya, atau adegan penguburan.

 Thamrin justru menghadirkan pengalaman itu melalui bahasa visual yang tidak langsung. (Bersambung)